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　陜北民歌[1]是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類。勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場(chǎng)歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)民歌，都從各方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象，同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。
　　2008年6月，陜西省榆林市、延安市申報(bào)的陜北民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　陜北民歌流傳于榆林延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動(dòng)人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。

　　民歌是最簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個(gè)音，是較為原始的反映陜北人民勞動(dòng)生活的信天游山歌。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實(shí)。20世紀(jì)30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習(xí)俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會(huì)等生活場(chǎng)景里，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚(yáng)的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會(huì)變遷。

　　1935年毛主席率領(lǐng)的中央紅軍到達(dá)陜北以后，陜北成了中國(guó)革命的指揮中心。此時(shí)陜北民歌主要反映“鬧紅”，土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，形成革命歷史民歌。1942年興起的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和新秧歌運(yùn)動(dòng)，對(duì)陜北民歌的發(fā)展有著重要作用。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，佳縣、綏德、米脂、清澗等革命老區(qū)人民，積極響應(yīng)邊區(qū)政府的號(hào)召，大規(guī)模、有組織的移民到人煙稀少、土地較多的延安地區(qū)，開梢林、墾荒地，其中許多人以后就定居延安各地。移民們將許多民歌和民間藝術(shù)帶到延安。如《東方紅》原名《移民歌》，歌中唱到“佳縣移民走延安，一定要開老南山，不過幾年再來看，盡是一片米糧川”。再如橫山說書藝人韓起祥到延安后，說新書、唱工農(nóng)，受到毛主席贊揚(yáng)。陜北民歌經(jīng)革命文藝工作者的采集和改編，出現(xiàn)了《東方紅》、《翻身道情》、《繡金匾》、《擁軍秧歌》等一批響譽(yù)全國(guó)的陜北民歌。有人說陜北民歌“唱紅了天”，這是指《東方紅》唱出了時(shí)代的心聲，表達(dá)了億萬中國(guó)人民敬愛毛主席，跟著0鬧革命求解放，建設(shè)新中國(guó)的決心。有人說陜北民歌“唱出了一個(gè)新天地”，這是指《翻身道情》以鮮明的特色，將陜北民歌的影響力、感染力演繹到了極致，“大家團(tuán)結(jié)鬧翻身”成了引領(lǐng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的共識(shí)，陜北人民唱著《東方紅》和《翻身道情》迎接了新中國(guó)的誕生。這一時(shí)期除了革命民歌，又有了《三十里鋪》、《趕牲靈》、《黃河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等許多精曲陜北民歌相繼問世。1952年中央歌舞團(tuán)在綏德縣數(shù)千名歌手中精選了三十多人，組建了陜北民歌合唱隊(duì)，使陜北民歌有了國(guó)家級(jí)演唱團(tuán)體，讓陜北民歌不僅唱響了中國(guó)大江南北，而且享譽(yù)國(guó)際舞臺(tái)，這在我國(guó)民歌發(fā)展史上是絕無僅有的。至文革前，榆林各地民歌演唱活動(dòng)非常活躍，以至許多村鎮(zhèn)成了遠(yuǎn)近聞名的“民歌村”，以綏德為中心，各地出現(xiàn)了許多著名藝人，他們有的參加全國(guó)民間文藝匯演，有的被音樂院校聘請(qǐng)任教，有的以后成為專家、教授。陜北民歌的曲目，有的被改編為民歌管弦樂曲，有的被改編為電影音樂，有的成為音樂院校的教材。總之，1935年以后至1965年是陜北民歌的紅盛期。

　　文革期間，陜北民歌被禁唱，只有《東方紅》如同第二國(guó)歌被中央廣播電臺(tái)每天播放。1975年以后，陜北民歌逐漸恢復(fù)演唱，1979年榆林民間藝術(shù)團(tuán)赴省、赴京演出，受到廣泛贊譽(yù)，并被攝入電影藝術(shù)片《泥土芳香》中，1982年文化部專調(diào)榆林民間藝術(shù)匯報(bào)演出團(tuán)赴京進(jìn)行示范表演，對(duì)遏制當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)藝術(shù)界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向榮、郭云琴等一批民歌演唱家和優(yōu)秀民歌手。1985年地區(qū)正式成立民間藝術(shù)團(tuán)，并連年出國(guó)演出，陜北民歌再度唱響國(guó)際舞臺(tái)。從80年代始至90年代初，完成了陜北民歌集成工作，共收集各類民歌八千多首。改革開放以后，各種陜北民歌演唱會(huì)和賽事，在榆林頻頻舉行，不斷涌現(xiàn)出陜北民歌演唱優(yōu)秀人才，并在全省、全國(guó)大賽中頻頻獲獎(jiǎng)，特別是2006年陜西省陜北民歌大賽中評(píng)選出的“十佳歌手”均屬我市籍選手，這在建國(guó)以來的民歌賽事中，尚屬首例。可以毫不夸張的說，陜北民歌的源頭、主流在榆林，榆林民歌是陜北民歌的代表。

　　藝術(shù)特色編輯

　　陜北地區(qū)是中國(guó)民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

　　陜北民歌昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的詞匯和最亮麗的熱情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陜北民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

　　在陜北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達(dá)。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風(fēng)飄來的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實(shí)際上，陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。

　　代表作品編輯

　　全國(guó)聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《繡金匾》《黃土高坡》等。